ЦЕРКОВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Информационный Сайт Херсонского Священника

Протоиерей Геннадий Шкиль

Как уже подташнивает от лицемерия старичка из стамбульского квартала Фанар, который все больше и больше изображает из себя заботливого и любящего «отца» украинского народа.

В субботу этот турецкоподданый Остап-Сулейман-Берта-Мария-Бендер-бей Архондонис, который знает двести способов отжимания канонических земель других Церквей, отслужил панихиду.

Ну и что, спросите вы? Отслужил и отслужил… Вопрос в том, что отслужил он панихиду, обливаясь крокодиловыми слезами, по жертвам Голодомора.

Я сегодня утро убил на то, что искал в Сети хотя бы один документ 1932-33 гг.– прокламацию, декларацию, воззвание, просто записку – в которых Константинопольский Патриархат, как любящий и заботливый «отец», злыми силами разлученный со своей дочерью – Киевской митрополией - осудил бы советскую власть за Голодомор.

Не нашел! Ни одного! Нет такого документа! Как нет документа, осуждающего Ватикан и его неудачный проект (помните Гаванское заявление Папы?)греко-католический раскол-унию за залитую в 17 в. православной кровию дочь Украину при попытках загнать украинцев, если не в католичество, то в его злобный шарж – униатство. И только вхождение Киевской митрополии в РПЦ прервало беззаконие и произвол униатов в Украине. И панихид по погибшим мученикам за веру Христову почему-то великий турецкий комбинатор не служит…

Чьой-то мне подсказывает, что чихал на Украину и украинцев стамбульский престол и в 17 в., и в 19 в. Сейчас только проснулись «отцовские чувства» и открылись обьятия, в которых не ровен час и задохнуться можно от «отцовской» нежности. Однако чихать фанариотам хочется и сейчас.

Особым цинизмом веет от слов Архондониса, сказанным после панихиды: «Голодомор был искусственно спровоцированным голодом, дьявольским планом сталинской системы, направленным на набожный народ с целью искоренения христианской веры и Православной Церкви"

Какой-такой Церкви? Обновленцев-живоцерковников, которых признал единственной в СССР «церковью», тогдашний Фанар? Так они себя неплохо чувствовали в 30-годы, еще десять лет после Голодомора процветали и пользовались всеми преференциями большевистской власти и нежной заботой любящего тогдашнего фанароотца.

А вот искоренение христианской веры и Православной Церкви советской властью касалось именно РПЦ. Патриарха заточили, верующих, духовенство и иерархов, остающихся быть верными РПЦ, пачками сажали в тюрьмы, расстреливали, отбирали храмы РПЦ, отдавая их обновленцам, а если таких в местности не находилось, то храмы просто уничтожали, и на все это имелось «благословение» Фанара, над всем этим стоит фигура «любящего и заботливого» отца, который не только не вступился за РПЦ, но и заявил, что только обновленцы являются единственной «церковью» на территории бывшей Российской империи, чем полностью развязал руки богоборческой власти.

Причем здесь Архондонис, спросите вы? Ведь за это ответственность несет патриарх стамбульский Григорий VII, а не сегодняшний.

Ну. во-первых, если бы он был честным человеком, то говоря о гонениях на Церковь в СССР, признал бы вину в этих гонениях и своего «папэрэдныка». Однако этого допустить никак низзя, ибо будет омрачен лик «заботливого и любящего отца», страдающего столетия от разлуки с дочерью…

А, во-вторых, чихал и Архондонис на православную кровь, уже начавшуюся было проливаться при рейдерских захватах храмов, которые «благословил» сей корыстный, злобный и мстительный старикашка. И только вмешательство Божье сменило власть, уже готовую начать шквал гонений на УПЦ, на власть, которая не потворствует (пока!) сцушным беззакониям и пытается (пока!) удерживать религиозный мир в стране. Но это пока! Фанариотизм не спит и продолжает сотрудничать с Госдепом в направлении нагибания украинской власти под желания турецкоподданого комбинатора.

А сколько при этом прольется украинской православной крови, так на это Архондонису чихать! Главное ведь отомстить Московскому Патриарху за то, что не явился на Критский «собор»!

Тошнит меня уже от лицемерия фанарского Румпельштильцхена…

Несмотря на то, что приболел, все же выскажу свое мнение по поводу решения части, к сожалению, бОльшей, Синода Кипрской Церкви по поводу «признания» Сирожи Думенка не просто «епископом», но и еще и «предстоятелем» «церкви» Украины.

Признание ли это? Да, можно, было бы так назвать, если не быть знакомым со спецификой принятия решений в Церкви. В Церкви не работает принцип «меньшинство подчиняется большинству», каждый епископ в своей епархии самостоятелен и никто ему не указ в его епархии. А вот то, что меньшинство составило чуть ли не половину членов Синода, при нормальных обстоятельствах перенесло бы решение вопроса на более поздний период. Не принимают решения в Церкви (любой поместной Церкви), если почти половина членов Синода или Собора против. А тут приняли…

Через два года наступит столетие с того дня, когда произошло событие, впоследствии покрывшее позором три из четырех древних Патриархата.

В 1922 для борьбы с РПЦ спецслужбами советского государства был создан и всячески поддержан раскол, в истории Церкви известный, как обновленческий или живоцерковный.

Я все время напоминаю об этом историческом факте, так как он очень уж наглядно перекликается с нынешними событиями.

Есть, конечно, и отличие. И это отличие очень радикальное. Если нынешний украинский раскол был создан авантюристом, лишенным сана и анафемой Денисенком из нуля, то раскол столетнего разлива возник из многочисленной группировки «прогрессивных» попов, которые решили забрать власть у монашествующих. При поддержке чекистов им это удалось, к их расколу присоединилось часть епископов, и вся эта шайка заявила, что Патриарх Тихон отныне не Патриарх, они являются правопреемниками РПЦ, упраздняют патриаршество, вся власть церковная принадлежит отныне ВЦУ, созданным ими.

Находившийся под арестом патриарх Тихон не признал решений обновленческого собора и анафематствовал обновленцев как «незаконное сборище» и «учреждение антихристово»

К концу 1922 года обновленцы смогли занять две трети из 30 тысяч действовавших в то время храмов.

«Ко времени Собора 1923 года не осталось ни одного пьяницы, ни одного пошляка, который не пролез бы в церковное управление и не покрыл бы себя титулом или митрой. Живоцерковнические и содацевские архиереи не хотели посвящаться в епископы, их производили сразу во второй чин архиепископа. Вся Сибирь покрылась сетью архиепископов, наскочивших на архиерейские кафедры прямо из пьяных дьячков. Наплодилось невероятное количество архиепископов, митрополитов, которым не хватает белого крепу на клобуки. Открылась чудовищная, безудержная, хищная, ненасытная поповская свистопляска, какой-то наградный садизм» - так писал об расколе отколовшийся от него в более мелкий раскол (как это и бывает в расколах) Антонин Грановский.

В апреле 1924 года выпущенный на свободу из заключения Патриарх Тихон запретил в священнослужении руководителей обновленческого раскола, и запретил иметь с обновленцами молитвенное общение.

В апреле… А 6 мая «Константинопольский патриарший Синод, под председательством Вселенского патриарха Григория VII, вынес постановление об отстранении от управления Российской Православной Церковью патриарха Тихона, как виновного во всей церковной смуте. Постановление это вынесено на заседании Синода при Вселенском патриархе 6 мая и принято единогласно» («Известия ЦИК» 1 июня 1924 года)

Да-да! Фанар столетнего разлива вместо того, чтобы поддержать законного канонического русского Патриарха, поддерживает раскольников. И причина банальна так же, как и нынешняя. Фанар хотел заручиться поддержкой советской власти в борьбе с Ататюрком. Ничего Фанар от советской власти в результате не получил, но позором себя покрыл.

«…вынес постановление об отстранении от управления Российской Православной Церковью патриарха Тихона, как виновного во всей церковной смуте». Вам это ничего не напоминает? Вот и я говорю, что много общего между событиями столетней давности.

И «признанием» обновленцы были богаты. ИХ ПРИЗНАЛИ, кроме Константинопольского, Иерусалимский и Александрийский ( почему я не удивляюсь наличию в этом списке последнего) Патриархаты! Т.е. из четырех древних Патриархатов обновленцы не были признаны только Антиохийским Патриархатом.

Митрополит Сергий (Старгородский) писал об этих признаниях: «…если Патриархи Константинопольский и Иерусалимский вошли в общение с обновленцами, тем хуже для Патриархов. Пред законом Божиим все равны: и патриархи, и миряне. Когда Константинопольский Патриарх в XV веке отпал в унию с Римом, Русская Церковь за ним не пошла и живущие в России католические ксендзы от того не сделались православными. Так и общение Константинопольского Патриарха с обновленцами может только Патриарха сделать обновленцем, а не обновленцев православными» .

Изменение позиции Вселенской Патриархии произошло уже в 1940-е годы, когда кардинально изменилась политика в отношении Церкви со стороны советского руководства. После знаменитой встречи с тремя митрополитами Патриаршей Церкви в сентябре 1943 года Сталин посчитал, что обновленческий раскол власти больше не нужен, и дал санкцию на его ликвидацию. В таких условиях Восточным Патриархам не было уже никакого резона иметь дело с аутсайдерами-обновленцами и они, как ни в чем не бывало, восстановили общение с Московским Патриархатом. Русская Православная Церковь, в свою очередь, не стала тогда призывать их к ответу за недавнее каноническое распутство. Может быть и зря. Не мешало бы тогда созвать Всеправославное совещание, чтобы дало оценку тем событиям, возможно, сейчас бы не повторилась та же история.

Можно было бы сделать некое снисхождение по отношению к тем «признаниям». В отличии от нынешних «признаний» сцунов - людей, не имеющих малейших канонических причин называться «епископами» и «священниками», те раскольники в большинстве своем имели к началу раскола канонические саны священства и епископства. Это отличие действительно радикальное: сто лет назад раскол начала большая группа представителей канонического белого и черного духовенства, нынешний раскол начал лишенный сана Михалантоныч Денисенко.

Потому я не знаю, что там понял Хризостом после встречи с Варфоломеем, какую-такую правду он узнал, но то, что признание всей сцушной шайки «епископатом-духовенством» - это однозначно правдой быть не может, это однозначно кривда.

А знаете почему?

«Аще который епископ, изверженный от сана Собором, или пресвитер, или диакон своим епископом, дерзнет совершити какую либо священную службу: епископ ли по прежнему своему обычаю, или пресвитер, или диакон: таковому отнюдь не позволяется, на другом Соборе, ни надежду восстановления в прежний чин имети, ниже до принесения оправдания допущену быти. Но и все сообщающиеся с ним да будут отлучены от Церкви, и наипаче, когда зная осуждение, произнесенное противу вышереченных, дерзнуть имели общение с ними». (правило IV Поместного Собора Антиохийского)

«Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, праведно за явные вины изверженный, дерзнет коснутися служения, некогда ему порученного: таковый совсем да отсечется от Церкви» (28 Апостольское Правило).

Т.е., как мы видим из правил, Варфоломей даже принимать к апелляции документы Денисенка не имел права. Денисенко должен был подчиниться решению Архиерейского Собора РПЦ и только после этого подавать апелляцию куда-либо. Он же не подчинился и лишился права на апелляцию. Как обьяснит это Хризостом? Какую правду он узнал от Варфоломея?

Обновленческий раскол, будучи «признанным» Поместными Церквями, просуществовал два десятилетия и потом сгинул в аду. Просто стал не нужен властям, а Христу он уж тем более не нужен был. Сцуны пока еще нужны властям. Придет время и их дождутся в аду апологеты и адепты раскола, произошедшего сто лет назад…

«Так и общение Константинопольского Патриарха с обновленцами может только Патриарха сделать обновленцем, а не обновленцев православными»…

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с кончиной митрополита Иова (Тывонюка):

Его Высокопреподобию протоиерею Александру Фарковцу, настоятелю храма Ризоположения на Донской г. Москвы

Родным и близким митрополита Иова (Тывонюка)

Досточтимые отцы, дорогие братья и сестры!

Со скорбью узнал о кончине после продолжительной болезни Преосвященного Иова (Тывонюка) — бывшего митрополита Челябинского, пребывавшего на покое в московском храме Ризоположения на Донской.

Почивший архипастырь прошел большой жизненный путь, исполненный многих трудностей и испытаний. Еще в юности он принял твердое решение посвятить себя Господу и трудился послушником сначала в Почаевской лавре и в Свято-Троицком Балтском монастыре в Одесской епархии, а затем в обители Преподобного аввы Сергия, где и принял монашеский постриг и священный сан. Господь судил владыке Иову нести служение на различных ответственных поприщах: многие годы он работал в Отделе внешних церковных связей, долгое время являлся заместителем председателя Отдела, активно участвовал в подготовке к юбилейному празднованию 1000-летия Крещения Руси.

Премудрым промыслом Вседержителя почившему было определено управлять Челябинской епархией, заботиться о благоустроении и развитии церковной жизни на Урале. Без малого 15 лет владыка Иов совершал эти важные труды, имел деятельное попечение о врученных ему овцах словесного стада Христова, возрастании их в вере, любви ко Господу и ближним.

Молюсь Милостивому и Долготерпеливому Богу, дабы Он упокоил душу новопреставленного Своего служителя во обителях небесных, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Вечная ему память!

С глубокими соболезнованиями

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Источник

1 декабря 2020 года, на 83-м году жизни, от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией, скончался митрополит Иов (Тывонюк), пребывавший на покое при храме Ризоположения на Донской улице г. Москвы.

Соболезнования выразил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

***

Митрополит Иов (в миру — Дмитрий Яковлевич Тывонюк) родился 6 ноября 1938 г. в пос. Почаев Кременецкого района Тернопольской области в крестьянской семье. После завершения школьного образования был послушником в Почаевской лавре, а затем в течение года нес послушание в Свято-Троицком Балтском монастыре Одесской епархии.

В 1957 г. поступил в Киевскую духовную семинарию. С 1958 г. проходил службу в рядах Советской армии. После военной службы продолжал учебу в Одесской духовной семинарии, которую окончил в 1965 г. и поступил в Московскую духовную академию.

В 1967 г. зачислен в число братии Троице-Сергиевой лавры. 20 июня 1968 г. пострижен в монашество с именем Иов в честь прп. Иова Почаевского и 18 июля того же года митрополитом Крутицким и Коломенским Пименом рукоположен во иеродиакона.

В 1969 г. окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 1 июня того же года митрополитом Пименом рукоположен во иеромонаха и определен настоятелем Воскресенского храма г. Читы.

В 1970-73 гг. обучался в аспирантуре при Московской духовной академии. С 1971 г. — референт, а затем заведующий канцелярией Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата.

В 1974 г. возведен в сан игумена. 26 декабря того же года возведен в сан архимандрита.

3 января 1975 г. хиротонисан во епископа Зарайского, викария Московской епархии. Хиротонию в Богоявленском Патриаршем соборе в Москве совершили Святейший Патриарх Пимен, митрополиты Киевский и Галицкий Филарет, Тульский и Белевский Ювеналий, архиепископы Волоколамский Питирим, Дмитровский Владимир, епископы Подольский Серапион, Курский и Белгородский Хризостом. Епископу Иову было поручено управление Патриаршими приходами в Канаде и временно в США.

19 июля 1976 г. освобожден от управления Патриаршими приходами в Канаде и временно в США, назначен заместителем председателя ОВЦС. В 1979 г. (с 5 по 9 июня) возглавил паломническую группу Русской Православной Церкви при поездке во Святую Землю.

23 декабря 1980 г. включен в состав Комиссии Священного Синода по подготовке празднования 1000-летия Крещения Руси. 23 марта 1981 г. назначен главой делегации Московского Патриархата при посещении подворья Русской Православной Церкви в Белграде. 4 июля 1988 г. за активное участие в подготовке и проведении празднования 1000-летия Крещения Руси награжден именной панагией.

30 ноября 1988 г. определением Священного Синода назначен архиепископом Костромским и Галичским.

Определением Священного Синода от 13-14 сентября 1989 г. назначен архиепископом Житомирским и Овручским с освобождением от должности заместителя председателя ОВЦС.

5 октября 1994 г. назначен архиепископом Одинцовским, викарием Московской епархии.

С 27 декабря 1996 г. ― на Челябинской кафедре.

25 февраля 2000 г. указом Святейшего Патриарха Алексия II возведен в сан митрополита.

Решением Священного Синода от 22 марта 2011 г. (журнал № 12) освобожден от управления Челябинской и Златоустовской епархией и почислен на покой по состоянию здоровья. Пребывал на покое при храме Ризоположения на Донской улице г. Москвы.

Народный депутат от ОПЗЖ Николай Скорик обратился к премьер-министру Украины Денису Шмыгалю за разъяснением утверждения, прозвучавшего от государственного служащего относительно имеющегося взаимодействия церковной институции и государства. Об этом нардеп сообщил на своей странице в facebook.

Так, 30 ноября, во время официальной встречи представителей Кабинета Министров Украины со Вселенским патриархом Варфоломеем в Турции, украинский премьер заявил, что Украина «поддерживает активную социальную деятельность Православной Церкви Украины (ПЦУ) и оказывает ей полную социальную и экономическую поддержку».

Парламентарий подчеркнул, что подобное заявление чиновника требует пояснений, поскольку, в первую очередь, идет вразрез с закрепленным в ст. 35 Конституции статусом Украины как светского государства. Кроме того, представляется неясным, в сфере каких полномочий Кабинета Министров находится предоставление такой поддержки, в том числе финансовой.

«Учитывая изложенное, прошу Вас предоставить исчерпывающие разъяснения по поводу вышеприведенного утверждения, обосновать его правовые основания в контексте соотношения с конституционными нормами об отделении государства от церкви, а также правового статуса и компетенции Кабинета Министров Украины», – говорится в обращении.

128749084 1494883447366826 4652074487046613715 o 768x1035

Источник

В Ивано-Франковской области от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией COVID-19, умер 69-летний Михаил Гундяк, лжесвященник Стамбульской "церкви" в Украине (СцУ-пцУ), "настоятель" храмов в Ивановке и Шепаровцах.

Об этом на странице в Facebook пишет Коломыйский "деканат" СцУ.

"Скончался настоятель храмов "Зачатия прав. Анной Пр. Богородицы" и "Воздвижение Честного Животворящего Креста" митр. прот. Михаил Гундяк", — говорится в сообщении.

Согласно данным Минздрава Украины, в Ивано-Франковской области с начала пандемии коронавирус выявили 36 434 случая заражения коронавирусом. От заболевания COVID-19 умерли 636 человек.

 

Комментарий Управделами УПЦ в отношении грядущего визита патриарха Варфоломея в Украину:

Вчера патриарх Варфоломей заявил о своем намерении приехать в Украину. Его визит должен состояться накануне празднования Дня независимости нашего государства. Учитывая данный аспект, не так сложно предположить, что главу Фанара будет ожидать насыщенная программа, густо приправленная политическими и идеологическими моментами.

А ведь было бы хорошо, если бы заграничный гость вместо официальных приемов или участия в организованных специально под него массовых мероприятиях смог хотя бы на несколько минут последовательно оказаться в нескольких населенных пунктах Украины.

И если бы это получилось реализовать, многое бы окончательно стало понятным. Например, то, сумел бы или нет патриарх прямо посмотреть в глаза верующим, которых жестоко избили при захвате храма в селе Катериновка Тернопольской области? Или вышло бы у него уверенно говорить о том, что он принес своим томосом мир в церковную жизнь Украины, перед семьей почившего протоиерея Леонида Деликатного из села Задубровка Черновицкой области, здоровье которого было безвозвратно подорвано бесконечными нападками на него и его общину со стороны сторонников «ПЦУ»? Как и то, смог бы греческий первоиерарх утверждать, что он представляет Церковь-Мать для детей и маленьких внуков священника Степана Корольчука из села Полесское Ровенской области, которых совместно с их большой семьей раскольники изгоняли из их жилого дома на улицу?

А ведь подобных вопросов сотни. Поскольку существуют сотни таких случаев и инцидентов, сопряженных с человеческим горем, болью и страданиями. И, как ни крути, но львиную долю ответственности за них несет именно патриарх Варфоломей, который в погоне за безграничной властью легализовал украинский раскол и тем самым спровоцировал мощную волну давления, а также гонений на верующих Украинской Православной Церкви.

Более того, приезд главы Фанара в Украину может придать новый импульс упомянутым процессам. Однако это не должно нас пугать. Церковь проходила и не такие испытания. И всегда выходила из них победителем. Чего не скажешь о некоторых патриархах Константинопольских, чьи печальные судьбы засвидетельствовали тщетность упования на силу власти, а не на Бога.

Источник

Официальный визит патриарха Варфоломея в Украину станет ответом на озвученное ранее Владимиром Зеленским приглашение.

Глава Константинопольского патриархата намерен посетить Украину в августе 2021 года, в дни празднования Дня Независимости. Об этом патриарх Варфоломей заявил в понедельник, 30 ноября 2020 года, после праздничного богослужения с участием украинского премьера Дениса Шмыгаля на Фанаре, сообщает СПЖ со ссылкой Orthodox Times.

«Вселенский патриарх объявил, что посетит Украину с официальным визитом в День Независимости Украины в августе следующего года, откликнувшись на приглашение президента Украины Владимира Зеленского», – говорится в сообщении.

Письмо Вселенского Патриарха Варфоломея оскорбляет не только украинцев, но и всех православных верующих. Об этом в программе "Люди" заявил известный рок-музыкант Олег Карамазов.

"Меня, конечно, как и многих в Украине, возмутило письмо, которое получили граждане Украины на текущей неделе от стамбульского иерарха, Патриарха Варфоломея. В этом письме он вдруг, я догадываюсь, по каким причинам, решил нас, граждан Украины, православных людей, которые, наверное, составляют основу этой страны, и нашего предстоятеля Митрополита Онуфрия, человека настолько вне политики, который действительно является лидером страны, он обозвал "образованием, которого не существует", эту церковь, а Онуфрий – "это житель Киева", так он сказал, "который по моей доброте еще там находится", - отметил Карамазов.

Он напомнил слова Христа, когда к нему подошли два его будущих апостола и сказали: "Учитель, там и там уже учат твоим именем". Он им ответил: "Пусть учат". "Там и там повторяют то, что ты говоришь" - "Пусть повторяют". "А как же нам отличить твоих Божьих от лукавых?". И он говорит: "Отличить очень просто – по любви к Богу и по любви друг к другу". И когда из Стамбула вдруг раздался этот рык письменный о том, что вы там не такие, вы не так живете и не так называетесь – это, конечно, вызывает оторопь. Это удивило меня. Я использую всегда нашу программу как площадку для обращения к нашему Гаранту Конституции, знаю, что Владимир Александрович (Зеленский, - ред.), когда был в Стамбуле, общался с этим гражданином. Мне уж не достать этого стамбульского человека, а Владимира Александровича я бы просил обратиться к нему с тем, чтобы нас защитить в плане оскорблений, потому что оскорбили огромное количество украинцев, граждан страны. Даже учитывая то, что этот духовный лидер не в нашей конфессии, не в нашей стране, я думаю, что такие вещи нельзя пропускать. Людей оскорблять и обижать нельзя!" – подчеркнул Карамазов.

Источник

При пожаре пострадал храм святых апостолов Петра и Павла в с. Ушица Коростенского района Житомирской области. Огонь уничтожил пономарку и все имущество, сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Пожар в приспособленном для богослужений одноэтажном деревянном здании возник поздним вечером 22 ноября 2020 года. В 21:05 на линию «101» было передано сообщение о происшествии. Спасатели ГСЧС за 50 минут локализовали пожар и в 23:00 его ликвидировали.

«Им удалось не допустить распространения пламени по всей площади здания. Однако огнем уничтожено подсобное помещение (пономарка), повреждены стены, пол, кровля и имущество на площади 60 кв.м.», – сказано в сообщении.

Как рассказал настоятель храма протоиерей Сергий Бондарь, утром в храме состоялось богослужение, а вечером произошла беда. Возгорание, по его словам, началось в пономарке.

«Выгорело все имущество. Около 21-го или в 20:30 начало гореть внутри церкви. Люди начали воду лить туда. Мощи одни я нашел, в них вода попала, другие – расплавились. Все сгорело – и книги сгорели, и ризы сгорели... Церковь из старого дерева, поэтому все надо делать с нового», – сказал священник.

Религиозная община УПЦ с. Ушица нуждается в финансовой помощи в обустройстве пострадавшей вследствие пожара церкви.

Карта Укргазбанка: 5355 0770 1233 0906, получатель – Бондарь София Ярославна.

Источник

Страница 1 из 392

Новости Херсонщины

Что пишут в соцсетях

  • ТК Лабарум о том, как создать из Украины религиозное государство
    чтВ своей статье экс-чиновник АП Порошенко Павленко называет создание раскольничьей «ПЦУ» вопросом национальной безопасности. И он этим вопросом занимался в администрации Порошенко, а не после увольнения. Что, впрочем, не новость. За день до этого новый…
  • Churcher обнародовал детали скандала в КПБА СцУ
    «Уважаемая редакция! Мы сожалеем, что приходится об этом писать, но вынуждены это делать, для безопасности всей, а в первую очередь, пока здоровой части КПБА. 85% студентов первого курса КПБА больны, имеют симптомы. Существуют реальные угрозы…
  • УПЦ можно называть «УПЦ Константинопольского патриархата», – говорит Говорун
    Заштатный клирик Московской епархии РПЦ архимандрит Кирилл (Говорун) прокомментировал пояснение Константинопольского патриарха Варфоломея относительно его видения УПЦ после своего вторжения в Украину. По словам Говоруна, УПЦ теперь нужно называть «УПЦ Константинопольского патриархата» как «остатки структуры…