Четверг, 08 июля 2021 17:41

Павел Даровский. Распространение ереси субординационизма в Константинопольском Патриархате

Павел Даровский. Распространение ереси субординационизма в Константинопольском Патриархате Павел Даровский. Распространение ереси субординационизма в Константинопольском Патриархате

Полемика между Константинопольским и Московским Патриархатами в вопросе первенства власти часто представляется как спор совершенно по вопросам каноническим, а вовсе не богословским. В силу этого, даже среди противников фанарского тезиса о «первенстве власти» Константинополя иногда кажется избыточным говорить о его еретическом характере. Хотя, на самом деле, учение о первенстве власти в Церкви одного из престолов признано Церковью ересью папизма достаточно давно и неоднократно. В частности, Окружным посланием восточных Патриархов от 1848 года. Но хотелось бы рассмотреть вопрос не только экклезиологической, но и триадологической ереси, которая, к сожалению, находит свое отражение в публикациях и заявлениях иерархов Константинопольской Церкви.

Рассмотрим это на примере наиболее известной публикации на эту тему. Так, в давней и скандальной статье митрополита Элпидифора (Ламбриниадиса) «Первый без равных. Ответ Константинопольского Патриархата на документ о первенстве, принятый в Московском Патриархате» опубликованной в 2014 г. на официальном сайте Константинопольского Патриархата (КП) говорится:

«…желаемое разделение экклезиологии и богословия (или христологии) могло бы иметь разрушительные последствия для обеих. Если Церковь действительно Тело Христово и откровение о жизни Троицы, то не может идти и речи о различиях и искусственных отличиях, которые уничтожат единство тайны Церкви, совмещающей как богословские (в узком смысле этого слова), так и христологические формулировки…».

Итак, в КП утверждают, что речь идет именно о богословском споре.

Сама статья митрополита Элпидифора наполнена софистикой, но нас сейчас интересует лишь один аспект: рассуждая о природе первенства власти КП в Церкви иерарх утверждает:

«давайте кратко рассмотрим, что все это будет означать, если мы свяжем и применим их к жизни Святой Троицы, истинному источнику всех первенств».

И далее:

«Церковь всегда и систематически понимала личность Отца как первенствующего («монархия Отца») в общении лиц Святой Троицы. Если бы мы следовали логике текста русского Синода, мы также должны были бы утверждать, что Бог Отец не является безначальной причиной божественности и отцовства (…), но становится получателем своего первенства. Откуда? От других лиц Святой Троицы? Но как мы можем предположить это без нарушения богословского порядка, как пишет Григорий Богослов, или, что еще хуже, без ниспровержения – возможно, следует сказать «запутывания» – отношений Лиц Святой Троицы? Возможно ли, чтобы Сын или Святой Дух «предшествовали» Отцу?...»

И в итоге автор делает вывод:

«Церковь является институтом, который всегда ипостазируется в личности. Поскольку мы не встречаем безличных институтов, мы не можем воспринимать первенство без первоиерарха. Следует уточнить здесь, что первенство первого иерарха также ипостазируется в определенном месте, поместной церкви, географическом регионе, над которым он главенствует как первоиерарх…

Не все поместные Церкви равны, будь то по порядку или рангу…
Долгое время в истории Церкви Первоиерархом был епископ Рима. После того, как евхаристическое общение с Римом было прервано, каноническим Первоиерархом Православной Церкви является архиепископ Константинопольский. В случае архиепископа Константинопольского мы наблюдаем уникальное совпадение всех трех уровней первенства, а именно местного (как архиепископ Константинопольский и Нового Рима), регионального (патриарх), и вселенского или всемирного (как Вселенского Патриарха). Это троичное первенство переходит в конкретные привилегии, такие как право на апелляцию и право предоставлять или отнимать автокефалию (например, Архидиоцезов-Патриархатов Охридского, Печского и Тырновского и т.д.), это привилегия, которой Вселенский Патриарх пользовался даже в случае решений, не подтвержденных решениями Вселенских Соборов, как и в случае новых Патриархатов, первым из которых является Московский».

Если мы будем говорить об источнике первенства, то источником первенства является тот самый человек, архиепископ Константинопольский, который именно как епископ является первым «среди равных», но как архиепископ Константинопольский является первым иерархом без равных (primus sine paribus)».

Митрополит Элпидифор в богословском определении взаимоотношений Церквей применяет аналогию отношений Лиц Святой Троицы. Подобный подход не нов в богословии. И у святых отцов (от св. Киприана Карфагенского до св. Илариона Троицкого), и у современных богословов он встречается часто.

Но при этом речь идет о единстве и любви как людей, составляющих одно Тело Христово, так и Поместных Церквей, составляющих полноту Вселенской Церкви. Собственно то, что включает в себя православное понятие соборности (кафоличности).

У св. отцов мы не находим ничего подобного аналогии митрополита Элпидифора. Его аналогия утверждает первенство власти Константинопольского Патриарха в православном мире по аналогии с первенством Отца в Святой Троице.

Но православное вероучение не знает первенства власти среди Лиц Святой Троицы.

Отец «Не первенствует и в каком-либо другом отношении, если не относительно причины; то есть потому что Сын рожден от Отца, а не Отец от Сына, и потому, что Отец естественным образом – причина Сына» - пишет св. Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры». Отсюда и проистекает учение Церкви о монархии (единоначалии) Отца, как источника и причины, но не как о первенстве власти и подчиненности Одного Лица Божества Другому Лицу, так как это предполагало бы не одну волю, но несколько воль. Каким образом КП может являться причиной других Поместных Церквей? Константинопольский епископ был в подчинении Ираклийской митрополии, Патриархатом Константинополь он стал только в 451 году, как столичная кафедра, заняв по чести второе место после Рима. Уже существовали Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Римская, Кипрская, Карфагенская Церкви… Грузинская Церковь получала свою автокефалию от Антиохийской, а сам КП временами на десятилетия исчезал из числа Православных Церквей, впадая то в одну, то в другую ересь…

Да и в статье митрополита Элпидифора речь не идет лишь о некой «первопричинности», а именно о первенстве власти. А Церковь учит про «тождество власти, и силы, и благости» трех Лиц Святой Троицы (там же у св. Иоанна Дамаскина).

Учение о первенстве власти Отца в той или иной форме встречается у отдельных ранних богословов во II-IV веках и известно как субординационизм. Оно было отвергнуто Церковью на I-V Вселенских Соборах вместе с осуждением различных исповедующих его еретиков, наиболее известен из которых Ориген.

Потому попытка утвердить иерархию власти среди Поместных Церквей с уподоблением ее иерархии между Лицами Святой Троицы является именно возрождением ереси субординационизма, а вовсе не аналогией с монархией Отца, как бы не пытались замаскировать это на Фанаре.

Без исповедования ереси субординационизма становится совершенно неясно, зачем митрополит Элпидифор использует триадологическую аналогию в утверждении первенства власти своего патриарха. В православном, лишенном субординационизма понимании, эта аналогия, наоборот, подчеркивает «тождество власти, и силы, и благости» всех Поместных Церквей.

Так как эта статья не является официальным документом КП, то осудить его за ересь субординационизма формально нет оснований (в отличие от некоторых иных, официально утвержденных в КП, ересей). Но наша Церковь вместе с другими Церквями вполне могла бы соборно напомнить об осуждении этой ереси и выразить тревогу в связи с ее распространением в КП на столь высоком уровне, среди его ведущих иерархов и публикаций на официальном сайте.

Источник

Прочитано 170 раз

Оставить комментарий

Убедитесь, что Вы ввели всю требуемую информацию, в поля, помеченные звёздочкой (*). HTML код не допустим.

Православный календарь

Пожертвование на сайт

monobank:

5375 4141 0532 7745

ПриватБанк:

5168 7422 2907 6686

Яндекс деньги:

410011238270834

 

Посещения