Russian English Greek Serbian Ukrainian
Информационный Сайт Херсонского Священника
Пятница, 23 октября 2020 13:27

Павел Даровский. Белорусская Церковь на пути к расколу

Павел Даровский. Белорусская Церковь на пути к расколу Павел Даровский. Белорусская Церковь на пути к расколу

Пока, с благословения Фанара, в Украине продолжаются захваты храмов автокефалистами, а власти решают вопрос, как подарить Константинопольской Церкви 37 исторически значимых храмов и монастырей, Белоруссия находится только в начале этого же маршрута.

Как мы ранее писали, предстоятель Белорусской Православной Церкви митрополит Вениамин 14 октября в дипломатичных формулировках призвал правящего архиерея Гродненской епархии архиепископа Артемия и клир епархии не политизировать Церковь и не вносить еще большее разобщение в общество. А именно речь шла о гимне белорусской националистической эмиграции «Магутны Божа». Гимн также использовался фашистскими коллаборационистами в годы ВОВ, а сейчас стал популярен среди белорусских протестующих и был исполнен хором гродненского духовенства.

Напомним, что ранее митрополит Вениамин пресек сбор подписей в Свято-Рождество-Богородичном монастыре Гродно за отставку владыки Артемия. Сбор начала провластно настроенная игумения монастыря Гавриила. Игумения сбор подписей прекратила, проявив послушание. Чего нельзя сказать о второй стороне конфликта…

Фронда против миротворческих инициатив предстоятеля носит в БПЦ абсолютно откровенный характер. После призыва экзарха, посты в поддержку гимна «Магутны Божа» появились на страницах многих священников, вплоть до главы Синодального информационного отдела и его зама…
Появились заявления православных братств и объединений…

Происходит это все на фоне участия священников БПЦ в несанкционированных политических акциях. В случае их задержания, происходит солидаризация с ними других священников, выступающих в их защиту, о чем мы уже писали ранее 

Проанализировав страницы популярных в соцсетях клириков БПЦ, публичные события и инсайдерскую информацию, мы рискнем дать неутешительный прогноз:

1. Митрополит Вениамин не контролирует сегодня ситуацию в БПЦ. Очевидно, что винить в этом самого владыку нельзя. Он делает все возможное для мира в Церкви. Скорее вопросы по поводу сложившейся ситуации с дисциплиной стоило бы задавать его предшественнику…

2. Миротворческая позиция нового предстоятеля воспринимается оппозиционно настроенной частью клира как «провластная». Поскольку речь идет об эмоциональных оценках, то реального нейтралитета экзарха его оппоненты не замечают и не понимают. Солидарность политическая для них сегодня важнее, чем объективный христианский взгляд. По слову Апостола: «все усердно ищут своего, а не того, что угодно Христу» (Флп. 2:21).

3. Клирики-оппозиционеры тесно солидаризируются с католическим духовенством, также активно участвующим в протестах. Иногда дело не ограничивается организационно-политическими вопросами и доходит до совместных молитв. Практика канонических прещений за подобные действия в БПЦ, насколько нам известно, не актуальна.

4. Несмотря на спад протестов, накал в белорусском обществе настолько велик, что оснований надеяться на примирение сторон пока не видно. В том числе это касается разделения среди клира и прихожан. Политизированная часть клира игнорирует собственные обязательства, данные в священнической присяге («Ни в каких политических партиях, движениях и акциях участия не принимать»), канонические запреты на политическую деятельность (Ап. 6, 81) , сам мирный дух Евангелия (Мф. 6, 24, Мф. 22:21) и апостольских посланий (Рим.13:1-2, 1Пет.2:13-14).

5. Мы наблюдаем обесценивание политизированной частью клира канонов Церкви в угоду политическим симпатиям и убеждениям. Это позволяет полагать, что для священников выбравших политику своим приоритетом, вопрос единства Церкви так же не будет первостепенным. Очевидно, что политическая целесообразность в таких случаях ставится выше канонических правил. А это, в свою очередь, создает серьезные предпосылки к расколу. Первые прецеденты этого раскола можно увидеть на его «флагманах»: отдельных священниках, уже находящихся в запрете и посвятивших себя оппозиционной борьбе вместо церковного служения.

6. Пока препятствиями к расколу в БПЦ являются: во-первых, отсутствие альтернативной церковной структуры, во-вторых, потенциальное противодействие власти. Первое препятствие может быть устранено заинтересованными силами путем продвижения одной из раскольничьих «белорусских автокефальных» псевдоцерковных организаций. Особенно если одна из них будет принята под свое крыло Фанаром, что придаст ей видимость каноничности. Этот шаг может привлечь всю автокефалистскую часть БПЦ. Его «каноническое» основание уже заложено в виде отмены в 2018 году Фанаром томоса от 1686 года о передаче Киевской Митрополии в состав Московского Патриархата. К тогдашней Киевской Митрополии относилась и значительная часть сегодняшней Белоруссии. Второе препятствие зависит уже от развития политической ситуации в республике.

7. Приемы буллинга уже сейчас популярны среди белорусской оппозиции. Крайне вероятно, что в дальнейшем они будут применены к «несолидарной» части духовенства и епископата БПЦ. Собственно, лояльная к власти часть клира уже столкнулась с этим явлением. Еще одним примером является реакция оппозиции на нейтральные инициативы митрополита Вениамина. Подобную агрессию, но уже в гораздо более развитых и насильственных формах, можно наблюдать в украинских гонениях на УПЦ.

8. В целом украинский сценарий раскола, его легализации и гонений на каноническую Церковь, вплоть до избиений и захватов храмов является очевидной перспективой для Белоруссии. Существенным отличием является то, что украинские раскольники уже были достаточно сильны в стране на момент начала реализации нового сценария (2013 год). В Белоруссии же им только предстоит возникнуть и сформироваться. Но есть и ряд признаков значительного сходства предпосылок для аналогичного сценария: политическая основа разделения настроений, попытки религиозного обоснования протеста («теология Майдана» в украинской версии), синергия с католиками и униатами, стремление к автокефалии на основе антироссийских настроений, апелляция к Фанару в вопросе канонической легализации. Ряд указанных признаков в политизированной части клира БПЦ еще носят зачаточный характер, но, тем не менее, они уже заметны.

9. Ключевым отличием сценариев между УПЦ и БПЦ является прохождение линии раскола. В украинском сценарии линия прошла по канонической Церкви еще в 1992 году, вычленив из УПЦ политизированную часть клира во главе с бывшим предстоятелем. 22 года т.н. «Киевский патриархат» фактически выполнял функцию отбора политизированной и русофобской части духовенства из УПЦ. Благодаря этому, при запуске нового сценария в 2013 году (с пиком развития в 2019 году) в раскол ушло только двое епископов и около 2% духовенства из УПЦ. Учитывая, что подобного отбора из БПЦ не велось, линия ее разлома пройдет непосредственно внутри Церкви.

10. Дополнительными отличиями можно считать, что в УПЦ процесс раскола был инициирован «сверху» - со стороны священноначалия, а в БПЦ он вызревает «снизу». Также в украинской ситуации двигателем сценария выступила власть, а в белорусской ситуации власть является блокиратором подобного сценария. Это позволяет надеяться, что белорусский раскол является отложенной перспективой. Вместе с тем, остальные предпосылки сценария раскола у фрондирующей части духовенства являются тождественными: стремление к автокефалии, солидаризация с протестующими, надежды на Фанар, апелляция к националистическим архетипам и символам, пренебрежение к иерархии и каноническим нормам, взаимодействие с католиками, протестантами и униатами, либеральная аксиология.

Лабарум. Сим победиши

Прочитано 110 раз

Оставить комментарий

Убедитесь, что Вы ввели всю требуемую информацию, в поля, помеченные звёздочкой (*). HTML код не допустим.

Новости Херсонщины

Что пишут в соцсетях