Russian English Greek Serbian Ukrainian
Информационный Сайт Херсонского Священника

ЦЕРКОВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Греческие иерархи и богословы, ранее выступавшие против экуменизма, все чаще высказываются в пользу этого движения. Кто и почему это делает?

В сентябре этого года известный иерарх и богослов Элладской Церкви митрополит Гортинский Иеремия сделал заявление, согласно которому «для нашей Церкви началось так называемое «экуменическое» движение за диалог с еретиками всей вселенной с целью вернуть их к истине».
Митрополит Иеремия видит большую пользу в экуменическом движении и даже приводит слова греческих богословов в его поддержку. При этом сам архиерей считает, что Церковью, как Телом Христовым, могут быть только православные христиане, а все остальные христианские деноминации называются «Церквями» только в общем смысле этого слова. Однако это не мешает ему утверждать, что православные христиане могут пойти на компромисс с иноверцами «потому что они – наши бывшие братья».

Что ж, чада Православной Церкви действительно должны призывать еретиков к Истине. Но на чем должен базироваться такой призыв? Всегда ли митрополит Иеремия был сторонником экуменического движения, и, если нет, то почему поменял свою позицию? И, наконец, существуют ли силы, заинтересованные, чтобы как можно больше греческих епископов и богословов поддержали экуменическое движение?

ЧТО ГОВОРИЛ МИТРОПОЛИТ ИЕРЕМИЯ ОБ ЭКУМЕНИЗМЕ ДО 2020 ГОДА?

До последнего времени митрополит Иеремия был одним из самых бескомпромисных противников экуменизма и католицизма среди архиереев Элладской Православной Церкви. Наравне с митрополитом Серафимом Пирейским и митрополитом Серафимом Кифирским, митрополит Иеремия считался защитником чистоты Православной веры и противником церковного либерализма. Здесь нужно особо отметить, что именно этот архиерей был в числе тех немногих греческих иерархов, которые не побоялись не признать некоторых «деяний» Критского Собора.

В 2016 году митрополит Иеремия отказался поставить свою подпись под документом Критского Собора под названием «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром», поскольку посчитал его ошибочным с догматической точки зрения. Тогда владыке не понравилось, что еретики в документе тоже называются «Церквями» (в 2020 году он уже допускает это название): «Как могло случиться что Святой и Великий Собор на Крите назвал инославные еретические общины “Церквями”? Они сказали, написали и подписали термин “инославные христианские Церкви”. Что, теперь и еретики стали “Церковью”? Тогда о какой ЕДИНОЙ Церкви мы говорим в Символе Веры?».
Чуть позже митрополит Иеремия заявил, что «на Критском Соборе необходимо было открыто осудить две главные ереси современности – папизм и экуменизм. Вместо этого Собор на Крите не только не осудил ни одной ереси, а, напротив, назвал их “Церквями»… Употребляя выражение “инославные Церкви”, мы смешиваем несовместимое: признаем, что Церковь может заблуждаться, а еретики – быть носителями истины. Это – абсурд».

В 2017 году этот иерарх считал, что экуменизм – это «коварное сатанинское движение, желающее смешать нашу правую веру с ложными верованиями, изменить ее и ввести нас в заблуждение». Тогда же он утверждал, что «это не просто ересь, это зломыслие, обнимающее все ереси и заблуждения», а продвигает и поддерживает ее папа римский.

Итак, еще в 2017 году митрополит Иеремия называет экуменизм «всеересью» и «сатанинским движением», отвергает возможность использовать для еретиков слово «Церковь». Через три года, в 2020, он резко меняет свою позицию и даже извиняется за свои прежние, антиэкуменические взгляды.

В уже упоминаемой нами «экклезиологической» проповеди иерарх, комментируя слова святителя Иоанна Златоуста о необходимости проповеди среди иноверцев, заявил: «Видите ли вы, мои христиане, что говорят святые отцы, и как по-другому я говорил с вами, будучи зилотом и избрав неправильное направление? Простите меня!».

Получается, по словам владыки, его прежняя позиция митрополита была неправильна, а сам он, осуждая экуменизм, был зилотом. Почему же все так резко поменялось?

ЭКУМЕНИЗМ, ФАНАР И ЭЛЛАДА

Отметим, что митрополит Иеремия говорит о «начале экуменического движения» для своей Церкви, по-видимому, имея ввиду Церковь Греции. Потому что до недавнего времени Элладская Церковь активного участия в этом движении не принимала и даже осуждала его. Архиереи, имена которые мы упоминали выше, и в число которых входил и владыка Иеремия, выступали категорически против «диалога» с еретиками. Именно их мнение по этому вопросу было самым влиятельным.

Но в последнее время ситуация резко изменилась и Элладская Церковь в лице своих отдельных иерархов все чаще высказывается в пользу экуменизма. И это, скорее всего, происходит из-за курса патриарха Варфоломея (которого греки называют «отцом рода») на единство с католиками и протестантами.

По словам главы Фанара, диалог с католиками – приоритет для Константинопольского патриархата. При этом важно подчеркнуть, что этот «диалог» не предполагает решения догматических разногласий и не упоминает о необходимости покаяния со стороны католиков, так как, по мнению патриарха Варфоломея, «между православными христианами и католиками существуют только исторические разногласия, но не догматические расхождения». Такой подход к пониманию «диалога» не мешает главе Фанара совершенно спокойно молиться с католиками и втягивать в это представителей Святой горы Афон.

Еще дальше своего непосредственного главы пошли представители Константинопольского патриархата в США. Так, митрополит Чикагский Нафанаил заявил, что духовенство не имеет права запрещать кому бы то ни было подходить к Причастию, поскольку этот человек может больше не вернуться в Церковь. Естественно, данный запрет рассчитан, в первую очередь, на католиков и протестантов. Именно поэтому папа в обращении к главе Фанара говорит о «сопричастии Церквей, которое требует мужественных шагов», а глава фанариотской архиепископии в США архиепископ Элпидофор считает, что для этого Константинопольскому патриархату нужно «преодолеть фундаментализм в других Поместных Церквях». При этом, по мнению Элпидофора, под фундаментализмом следует понимать критику Собора на Крите и неприятие экуменического движения.

Неудивительно, что борьба с фундаментализмом началась именно с Элладской Церкви, которая находится в очень большой зависимости от Фанара. И одной из «жертв» этой борьбы возможно и стал митрополит Гортинский Иеремия. Конечно, в его риторике пока нет таких откровенных тезисов, как у иерархов Фанара в США, но взятый курс на участие в экуменическом процессе уже о многом говорит.
Нельзя сказать, что Эллада пала окончательно. В ЭПЦ еще есть архиереи, которые бескомпромисно отстаивают чистоту веры. Самым жестким противником экуменизма остается митрополит Серафим Пирейский, по мнению которого это предтеча религии антихриста. Владыка жестко осудил совместные молитвы с еретиками и посетовал, что Священный Синод ЭПЦ никак на них не реагирует: «Молитвы православных и инославных еще раз подтверждают, что возрождение экуменизма происходит без устали, без надежды на осуждение его со стороны Священного Синода».

Более того, в заявлении Пирейской митрополии говорится, что особенно разрушительную роль во всем этом играют «церковные лидеры (патриархи, архиепископы и епископы), а также многие священнослужители, теологи и миряне, которые, к сожалению, испорчены и проникнуты идеологией экуменизма или подвергаются давлению со стороны влиятельных политических деятелей».

Слова и позиция митрополита Пирейского находят огромный отклик как среди простых верующих Греции, так и среди многих архиереев, которым не нравится курс на «диалог» с еретиками, подразумевающий не присоединение их к Церкви через покаяние, а чисто механическое присоединение на основе «единства веры». И их опасения полностью оправданы. Вот слова архиепископа Элпидофора: «Сегодня, как никогда ранее, мы должны думать не только о наших различиях, но и предвидеть объединение наших Церквей через вновь открытый опыт общения, основанный на: взаимном признании, общем исповедании веры, принятии многообразия, литургическом общении, синодальности и соборности, миссии и евангелизации, субсидиарности, обновлении и реформах и, наконец, роли папства».

БОРЬБА С НЕСОГЛАСНЫМИ

«Выход» предложил еще один известнейший богослов и духовный писатель, книги которого полюбились многим православным христианам. Это митрополит Навпатский Иерофей (Влахос), который на данный момент является рупором Константинопольского патриарха внутри Элладской Церкви.

В одной из своих последних богословских статей владыка, решая вопрос о «разнообразии мнений в Церкви», пишет: «Мы должны подчиняться голосу Церкви, выраженному Священным Синодом Церкви… Мы должны следовать решениям Церкви, предпочитая любовь и мир превыше всего, чтобы избежать дискриминации и расколов… У нас есть Церковь, в которой мы будем подчиняться, и мы не будем слушать каждого священнослужителя, богослова, учителя, который знакомит нашу Святую Православную Церковь с иностранными традициями, иностранной моралью, иностранными учениями, индивидуальными и религиозными парадигмами».

Несложно заметить, что ключевое слово в этих фразах – «подчиняться». Другими словами, если Синод принял какое-либо решение, то ему нужно следовать неукоснительно, а все частные «богословские парадигмы» надо отбрасывать. Но дело в том, что с подобной позицией вряд ли согласились бы святой Максим Исповедник, святитель Марк Эфесский, святитель Афанасий Великий и многие другие святые, которые в свое время не хотели принимать синодальные, но еретические решения.

И это не просто сравнение ради сравнения. Сейчас, по мнению некоторых фанариотов, Церковь возглавляет не Христос, а патриарх Варфоломей, который, для того же митрополита Иерофея (Влахоса) является «видимым символом единства Православия».
Все это означает, что слова митрополита Иеронима Гортинского о «пользе экуменического движения» и «начале» его для Элладской Церкви могут означать, что Фанар начал втягивать в свои планы по объединению с католиками Грецию и греческих иерархов. Патриарху Варфоломею и его сподвижникам нужен положительный взгляд на их миссию, и в этом смысле ЭПЦ может сыграть особую роль. Заручившись поддержкой таких авторитетных богословов, как митрополит Иеремия Гортинский, осуществить свои планы среди духовенства и мирян Эллады будет намного проще.

ВСЕ ЛИ ТАК БЕЗОБЛАЧНО С «ЭКУМЕНИЧЕСКИМ ДВИЖЕНИЕМ»?

Наиболее жесткую позицию по вопросу экуменизма занимал прославленный в лике святых нашей Церковью архиепископ Серафим (Соболев). По его словам, «в самом последнем истоке экуменического движения перед нами стоят не только исконные враги нашей Православной Церкви, но стоит отец всякой лжи и пагубы – диавол… Памятуя его сущность и его цели, всецело отвергнем экуменическое движение, ибо здесь – отступление от Православной веры, предательство и измена Христу… Поэтому не будем участвовать в экуменических конференциях. Надо нам как можно дальше быть от экуменического движения».

Экуменическое движение продолжается в мире уже длительное время, но что-то пока не видно его результатов в виде массового присоединения еретиков к Церкви. Потому довольно необычно выглядит заявление митрополита Иеремии о готовности православных идти на «компромиссы с еретиками». Что конкретно это означает для нас? Другими словами, чем должны поступиться православные христиане для того, чтобы воссоединиться с инославными? И вообще, почему члены истинной Церкви должны идти на какие-то компромиссы, чтобы к этой Церкви присоединились те, кто от нее отпал?

Ведь по сути, нас разделяют не «традиции», не «обряды», не «культура», а именно догматы. Это означает, что любой диалог с еретиками и инославными должен строиться исключительно на догматическом фундаменте. Тот, кто принимает догматы нашей Церкви и может через покаяние войти в единство с Истиной. В Социальной концепции нашей Церкви сказано об этом так: «Православная Церковь не может признавать „равенство деноминаций“. Отпавшие от Церкви не могут быть воссоединены с ней в том состоянии, в каком находятся ныне, имеющиеся догматические расхождения должны быть преодолены, а не просто обойдены».

Однако, наблюдая за «диалогом», который ведет Фанар с Ватиканом или с протестантами, мы не видим обсуждения догматических вопросов. Они считаются чем-то неважным, чем-то, что может быть решено позже. Вместе с этим, православные (пока еще) иерархи подчеркивают, что этими самыми вопросами Церковь поступаться не будет. А чем будет? Об этом они молчат.

Но, по словам преподобного Анатолия Оптинского, «ереси распространяются всюду и прельстят многих. Враг рода человеческого будет действовать хитростью, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы Святой Троицы, Божества Иисуса Христа и достоинства Богородицы, а незаметно станет искажать переданные Святыми Отцами от Духа Святого учение Церкви, и самый дух его, и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг и благочестие будет в пренебрежении».

Поэтому, можно подытожить, что движение Фанара навстречу единству с католиками (без покаяния последних) становится все более мощным. В данный момент сторонники этого «движения» пытаются вовлечь в него Элладскую Православную Церковь, потому что по мнению архиепископа Элпидофора «соединение с католиками и вообще все экуменические усилия должны совершаться всей полнотой Православной Церкви, а не отдельными поместными Церквями». Готовность идти на «компромиссы», а также отсутствие проповеди о покаянии и обсуждения догматических принципов говорит, что в конечном итоге, в жертву будет принесено именно Православие, как это уже происходило во время Ферраро-Флорентийской унии.

Источник

Опубликовано в Религия и мир

Где-то с 2017 года я прямо и однозначно писал много раз, что Константинопольский Патриархат стремится в унию с католиками. Но сам по себе этот патриархат не интересен Ватикану. Именно в рамках взаимодействия и создавался проект томоса раскольникам – планировалось, что на Украине будет создана «единая церковь», которая будет приданым Константинополя в брачном контракте с Ватиканом. И это, по замыслу католиков, должно было нанести непоправимый удар по Православию.

Собственно, ради этих же планов Варфоломей создает в Церкви кризис и разделение, чтобы после унии Константинополя Православным Церквям сложнее было восстановить единство и дать единый ответ на католическую агрессию.

Цитата из записи об Элпидофоре:

««Сегодня более чем когда-либо мы должны думать не только о наших различиях, но о том, как мы можем приблизить единство наших Церквей через заново открытый опыт общения, основанный на: взаимном признании, общем исповедании веры, принятии разнообразия, литургическом обмене, синодальности и соборности, миссии и евангелизации, взаимодополнительности, обновлении и реформе, и, наконец, роли папства». То есть вопрос о позиции Папы Римского в «единой церкви» является весьма важным, и относительно этого Элпидофор добавил: «То, как мы определяем власть в Церкви, будет иметь прямое влияние на нашу способность жить и существовать как одна Церковь»».

Источник

Опубликовано в Религия и мир

Ватикан предоставил обоснованную теологическую отказ от взаимного участия католиков и протестантов в евхаристическом единстве. Разница в понимании Евхаристии и церковного правительства «до сих пор такие существенные» на сегодня интеркомуния между католиками и протестантами исключена. Также нет оснований для «личного решения совести», говорится в письме Конгрегации вероучения, адресованном председателю Конференции епископата Германии, епископу Георгу Бэтинг. К письму прилагается теологическое объяснение с критическим анализом отдельных пунктов документа Экуменического теологической рабочей группы католических и евангельских теологов (ÖAK). Так Конгрегация вероучения выразила свои замечания относительно общего документа ÖAK о интеркомунию для католиков и протестантов. Обнародованный в сентябре 2019р. текст «Совместно при храме столе», подписанный, в частности, епископом Георгом Бэтинг, должен был помочь преодолеть многолетнюю «блокаду». Недавно епископ Бэтинг объявил, что эта модель будет применена в следующем году на Экуменическом съезде Церквей во Франкфурте. Письмо, датированное 18 сентября 2020г., Подписали кардинал Ладария Феррер, префект Конгрегации вероучения, и ее секретарь архиепископ Джакомо Моранди. По их мнению, немецкий документ «недостаточно объясняет» вопрос «католического понятия Церкви, Евхаристии и правительства». При таком положении вещей открытость евхаристического общения с Евангельской Церковью в Германии создала «неизбежно новые препятствия в экуменическом диалоге с Православной Церковью» за пределами Германии. Конкретно, Ватикан считает, что «отношения между Евхаристией и Церковью» недооценены. Также недостаточно были оценены «существенные и необходимые теологические утверждение» Второго Ватиканского собора (1962-1965) и совместная с православием традиция. В тексте ÖAK НЕ отражено понимание Евхаристии и служения, которое не раз высказывалось на международных форумах католическо-лютеранского диалога. Конгрегация указала, что Конференция епископата также сама видит «необходимость теологического углубления некоторых основных тем, таких как вопрос реального присутствия Иисуса и понятия евхаристической жертвы». С этим также связан вопрос священнического рукоположения и связь между крещением, Евхаристией и сообществом Церкви. Конгрегация вероучения объясняет, что начала рассматривать это дело после того, как 20 мая 2020г. получила от Конгрегации по делам епископов просьбу оценить текст «Совместно при храме столе». Ранее позицию Экуменического рабочей группы обсудили католические епископы на весеннем пленарном собрании и экуменическая комиссия Конференции епископата. Пресс-секретарь Конференции епископов Германии Маттиас Копп подтвердил, что письмо из Ватикана поступил и станет предметом дискуссий на осеннем пленарном заседании епископата на следующей неделе в Фульде.

Источник

Опубликовано в Религия и мир

Константинопольский патриархат все чаще и без обиняков говорит о предстоящем единстве с Ватиканом.

Например, в Австрии 26 сентября должен появиться монастырь Фанара. Православный? Формально да. Но…

Первый камень будет заложен патриархом Варфоломеем вместе с митрополитом Австрийским, Экзархом Венгрии и Центральной Европы Арсением и… епископом римско-католической церкви Агидием Иоганном Цифковичем.

Свою лепту внес и папа римский, который уже пожертвовал на строительство 100 000 евро.

В свою очередь, митрополит Арсений заявил, что монастырь должен стать мостиком, связывающим РКЦ и православие.

Арсений (Кардамакис) вообще большой любитель католиков и уже давно молится вместе с ними.

Источник

Опубликовано в Религия и мир
Страница 1 из 2

Новости Херсонщины

Что пишут в соцсетях

  • Белорусский разлом - ТК Лабарум. Сим победиши
    Белорусский разлом - ТК Лабарум. Сим победиши Патриарший экзарх всея Беларуси, митрополит Минский и Заславский Вениамин на праздничной службе в честь Покрова в городе Гродно в Свято-Покровском соборе в своей проповеди, помимо прочего, сказал: «Хочется сказать, что и раньше в беседе со…
  • Александр Вознесенский. На Банковой готовятся к возможной победе Байдена
    Александр Вознесенский. На Банковой готовятся к возможной победе Байдена Понимает ли Зеленский, что, приглашая в Украину Варфоломея, готовит всплеск религиозной вражды? Думаю, что понимает. Судя по всему, на Банковой готовятся к тому, что Байден победит и готовят под это дело ряд проектов, заигрывая с…
  • Соблазн вседозволенности - ТК Лабарум. Сим победиши
    Соблазн вседозволенности - ТК Лабарум. Сим победиши Практика совместных богослужений иерархов и священников Константинопольской Церкви с католиками становится все более и более частой. Коллеги пишут о движении к унии. И это, вне сомнения, именно так. Но что мешает Поместным Церквям осудить это…

Сайт наполняется в том числе перепечаткой статей, фотографий и видео из открытых источников, при этом администрация сайта не обязательно согласна с позицией авторов статей и не несет ответственности за содержание материалов, размещенных на сайте seraphim.com.ua, если они являются дословным воспроизведением сообщений и материалов или их фрагментов, распространенных другим средством массовой информации.

Администрация сайта не несет ответственности за содержание сторонних веб-сайтов, на которые даются гиперссылки.