Russian English Greek Serbian Ukrainian
Информационный Сайт Херсонского Священника

ЦЕРКОВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

34% христиан в Америке считают аборт «морально приемлемым». Об этом свидетельствуют результаты нового опроса.

На этой неделе Центр культурных исследований (CRC) совместно с Аризонским христианским университетом (ACU) опубликовал результаты опроса «American Worldview Inventory 2020». Исследование показало, что 44% опрошенных христиан в США считают, что Библия неоднозначно говорит об абортах. Кроме того, 34% респондентов назвали аборт «морально приемлемым», если он избавляет мать от финансового или эмоционального дискомфорта или трудностей, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на relevantmagazine.com.

По словам директора исследовательской организации The Barna Group и куратора опроса Джорджа Барна, опрос подтвердил, что христиане в Америке отходят все дальше от библейской истины.

«Ирония изменения духовного ландшафта в Америке заключается в том, что люди движутся в сторону постхристианской реформации, при этом пытаясь сохранить христианскую идентичность, — сказал Барна. — К сожалению, теологией этой реформации движет американская культура, а не библейская истина».

Согласно докладу, 40% опрошенных христиан считают ложь морально приемлемой, если она продвигает личные интересы или защищает репутацию человека.

Источник

Опубликовано в Религия и мир

10 октября 2020 года в передаче «Церковь и мир», выходящей на канале «Россия-24» по субботам и воскресеньям, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион ответил на вопросы ведущей телеканала Екатерины Грачевой.

Е. Грачева: Это время программы «Церковь и мир» на канале «Россия 24», где мы задаем вопросы председателю Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополиту Волоколамскому Илариону о ключевых событиях, которые произошли в России и в мире. Владыка, здравствуйте!

Митрополит Иларион: Здравствуйте, Екатерина! Здравствуйте, дорогие братья и сестры!

Е. Грачева: Буквально накануне Патриарх Кирилл ушел на карантин после того, как контактировал с больным коронавирусом, и впервые он не возглавил богослужение в Троице-Сергиевой Лавре 8 октября, в день преставления Сергия Радонежского. Как чувствует себя Патриарх? Известны ли уже результаты теста главы Русской Православной Церкви?

Митрополит Иларион: Патриарх чувствует себя хорошо. Тесты у него отрицательные, но правила распространяются на всех, исключений быть не может. Если существует правило 14-дневного карантина, то его приходится выдерживать всем, начиная от Патриарха и кончая самым скромным псаломщиком. Для нас самое важное сейчас – это сохранить жизни людей, предотвратить распространение коронавируса среди верующих. Патриарх в своем послании, которое я зачитал после окончания молебна на Лаврской площади, сказал о причинах, которые вынудили его не участвовать в этот раз в богослужении в Троице-Сергиевой Лавре. Собственно, причина была одна – это соблюдение необходимого карантина, дабы предотвратить заражение других людей. Ведь Вы понимаете, что каждый человек, даже не будучи сам инфицирован коронавирусом, если он контактировал с инфицированным человеком, может стать переносчиком этого вируса. Вот почему необходим этот 14-дневный карантин.

Е. Грачева: В России, к сожалению, растет число случаев заражения коронавирусом. В некоторых регионах власти были вынуждены ввести ограничения: они касаются и перевода на удаленную работу, и передвижения людей в общественном транспорте. Какие планы у Русской Православной Церкви в этой связи? Будут ли предприняты какие-то дополнительные меры защиты? Возможно ли, что храмы перейдут на дистанционные службы?

Митрополит Иларион: Я очень надеюсь на то, что не повторится весенняя история, когда нам пришлось фактически закрыть храмы и совершать богослужения при закрытых дверях. Я очень надеюсь на то, что общественные богослужения будут продолжаться, но очень важно, чтобы и наши священнослужители, и наши верующие проявляли необходимое чувство ответственности.

В Троице-Сергиевой Лавре, где еще летом – могу свидетельствовать – не очень хорошо соблюдались меры предосторожности, сейчас они соблюдаются. Каждому человеку, который входит в Лавру, выдается маска, но при этом, к сожалению, не все эту маску надевают, а некоторые даже ее просто выбрасывают. Это, конечно, свидетельствует о безответственности, о невнимательном отношении к другим. Даже если ты не веришь в то, что маска защитит тебя, ты должен надеть ее для того, чтобы защитить других людей. Такое ответственное отношение должно воспитываться нашими пастырями. В каждом приходе, в каждом монастыре мы должны нашим верующим говорить о необходимости очень строгого соблюдения тех мер, которые предписываются, в том числе ношение масок, перчаток, соблюдение социальной дистанции и так далее. Без этого мы не сможем пережить эту осень без больших потерь.

Е. Грачева: Владыка, две недели не утихает конфликт в Карабахе. Есть мнения, что воюют не только две страны, армяне и азербайджанцы, воюет еще и третья сторона – речь идет о Турции. На днях Эрдоган заявил в своих социальных сетях, что Иерусалим он также считает «нашим» (турецким – ред.) городом. Нет ли у Вас ощущения, что Турция сознательно начинает использовать достаточно агрессивную риторику? Касается это не только религии, но и конфликта в Нагорном Карабахе. Я уже не говорю о резком неприятии факта геноцида армян в начале прошлого века.

Митрополит Иларион: Создается впечатление, что турецкий лидер в своих высказываниях, прежде всего, сейчас ориентируется на националистически настроенную часть своих граждан, потому что такие заявления подчас носят популистский характер. Но эти заявления вне зависимости от того, как они воспринимаются внутри Турции, вне Турции, конечно, воспринимаются очень болезненно. Сейчас любое вмешательство Турции в проблематику Нагорного Карабаха естественным образом вызывает ассоциации с событиями далекого и недавнего прошлого, в том числе с геноцидом армян, который Турция продолжает отрицать, хотя большинство стран мира признало этот вопиющий и чудовищный факт.

Мне кажется важным, чтобы не было стороннего вмешательства в этот конфликт, потому что это территориальный спор между двумя странами, которые должны решить этот спор тем или иным способом. Я очень надеюсь на то, что это решение будет не военным, а политическим, потому что любое военное решение неизбежно влечет за собой жертвы с обеих сторон, что мы, к сожалению, уже и наблюдаем.

Хотел бы также напомнить о том, что на протяжении многих лет Русская Православная Церковь выступала в качестве посредника в переговорах между руководителем Духовного управления мусульман Кавказа и главой Армянской Церкви. Такие трехсторонние переговоры продолжались на протяжении всего этого конфликта, потому что очень важно было не дать ему перерасти еще и в межрелигиозный конфликт. Это конфликт, который возник на политической почве, в его основе – территориальный спор и нельзя допустить, чтобы он перерос в противостояние между христианством и исламом. Русская Православная Церковь и сейчас готова к участию в этой миротворческой миссии. Она и сейчас готова у тому, чтобы посадить за стол переговоров две стороны и способствовать мирному урегулированию этого конфликта.

Е. Грачева: Владыка, на этой неделе стало известно, что украинские школьники на уроках истории теперь будут изучать историю борьбы за «национальную автокефальную церковь», этот параграф уже включили в текст нового учебника. Там особенно отмечается, что получение «томоса» объединило патриотические силы страны, а главной победой можно назвать снижение влияния Русской Православной Церкви на жизнь украинцев. У меня вопрос: таким уж большим было влияние Русской Православной Церкви на жизнь украинцев?

Митрополит Иларион: В Украине существует Украинская Православная Церковь. Это национальная Церковь Украины. Она входит в состав Русской Православной Церкви в качестве самоуправляемой Церкви. Ее связь с Русской Православной Церковью является исторической и духовной, но нет никакой связи административной, финансовой. На протяжении всего времени правления господина Порошенко в Украине те самые политики, о которых сейчас говорится в этом учебнике, пытались внушить украинскому народу, что Украинская Православная Церковь является какой-то пятой колонной Москвы, что Москва управляет этой Церковью и через нее влияет на украинское население. Это – ложь. Очень жаль, что эта ложь сейчас внесена в учебники по истории, потому что она абсолютно не соответствует действительности.

Борьба за автокефалию Украинской Церкви – это борьба, которую с самого начала вели раскольники. Сначала это был Филарет (Денисенко), потом, когда он стал не нужен, они его просто выбросили, получили этот «томос», но мы никогда не соглашались с тем, что преодоление раскола можно осуществить путем легитимизации действий раскольников. Наоборот, мы говорили о том, что преодоление раскола возможно только на канонической основе.

Большинство православных верующих Украины не приняло этот «томос». Украинская Православная Церковь в полном составе, весь ее епископат, весь ее клир, все ее верующие сохраняют верность Русской Православной Церкви. Это не какая-то верность Москве, не какая-то политическая позиция – это верность тем духовным корням, духовным истокам, которые объединяют наши народы, верность нашей единой крещальной купели князя Владимира, которая была не в Москве, Петербурге или еще каком-то российском городе, а в Киеве. Из Киева произошло русское Православие, и это духовное единство сохраняется до сих пор. Мы будем продолжать его сохранять. Это не какая-то позиция Русской Православной Церкви вопреки воле украинских верующих. Верующие Украинской канонической Церкви желают сохранения единства с Русской Православной Церковью. Очень жаль, что об этом не будет сказано в учебнике по истории.

Е. Грачева: Владыка, в Госдуму на днях внесли законопроект, который должен отражать утвержденные в июле на всеобщем голосовании поправки в Конституцию. Одна из этих инициатив, направленная на защиту семьи, предлагает ограничить внесудебный порядок изъятия детей из семьи, но Патриарх Кирилл уже направил письмо председателю Госдумы В.В. Володину, где он называет этот законопроект рискованным и призывает к его дополнительному широкому обсуждению. Что смущает Предстоятеля Русской Православной Церкви? Ведь поправки в Конституцию, куда были включены пункты о защите семьи, Русская Православная Церковь открыто поддерживала.

Митрополит Иларион: Мы поддерживаем семью, заботу государства о семье и целостность семьи, но когда речь идет о действиях органов опеки, к сожалению, нередко наблюдается ситуация, когда эти действия бывают слишком поспешными. И если не будет создан правовой механизм, который защитит семью от произвола органов опеки, то это будет оборачиваться большими человеческими трагедиями.

Мы должны понимать, что не все семьи одинаково благополучны, одинаково обеспечены. Известно, что порой органы опеки принимают скоропалительные решения – например, когда приходили представители этих органов, открывали холодильник, не обнаруживали там свежих апельсинов и это было достаточным поводом для изъятия ребенка из семьи; изымали ребенка из семьи по жалобам соседей или по каким-то другим признакам. Конечно, законодательство должно быть в этом плане очень отточенным, все формулировки должны быть отточены. Вот почему необходимо общественное обсуждение этих законодательных инициатив. Должны высказаться и сами органы опеки, и родители, все заинтересованные стороны. Затем должен быть создан механизм, который действительно позволит защитить семью, укрепить ее, который позволит людям жить без постоянного страха, что у них отберут детей. Ведь мы все время говорим о том, что дети – это наше достояние, что забота о детях – это первоочередная задача государства. Забота со стороны государства должна предполагать не только принятие мер в случае, если происходит нарушение закона, если детям опасно оставаться в семье, но также, например, защиту семьи и ребенка от произвола со стороны органов опеки. Об этом говорит Русская Православная Церковь устами своего Патриарха.

Е. Грачева: Большое спасибо, владыка, за то, что ответили на наши вопросы!

Митрополит Иларион: Спасибо, Екатерина!

Во второй части передачи митрополит Иларион ответил на вопросы телезрителей, поступившие на сайт программы «Церковь и мир».

Вопрос: С большим уважением отношусь к Вашей деятельности. Всегда с огромным интересом смотрю Ваши телепередачи, хотя сам являюсь неверующим. И у меня такой вопрос: как такой умный, образованный, обладающим высоким интеллектом и эрудицией человек, как Вы, может так глубоко веровать и быть таким религиозным? Я считаю, что высокий интеллект и эрудиция несовместимы с религиозностью.

Митрополит Иларион: Во-первых, я хотел бы сказать, что в истории было очень много людей гораздо более образованных, эрудированных и талантливых, чем я, которые были верующими. Достаточно вспомнить Галилея, Ньютона, Паскаля, Эйнштейна и многих других.

Во-вторых, я совсем не считаю, что религиозность противоречит образованности. Наоборот, как говорил один выдающийся ученый, малое знание уводит от Бога, а большое знание приводит к Богу. Очень многие ученые именно благодаря своей образованности, эрудированности стали глубоко верующими людьми, а были и такие, которые в течение всей жизни совмещали не только религиозную веру, но даже и священнослужение с научной деятельностью. Например, святитель Лука (Войно-Ясенецкий) был выдающимся хирургом. Он делал операции, в том числе офтальмологические, был специалистом в области гнойной хирургии. За свою книгу «Очерки гнойной хирургии» он в свое время получил Сталинскую премию. При этом он был епископом и в течение многих лет он совмещал свою медицинскую практику со священнослужением. По будням он оперировал, а по субботам и воскресеньям совершал Божественную литургию.

Поэтому нет ничего несовместимого в религиозности с образованностью. Когда говорят: «наука доказала, что Бога нет», то это очень примитивное утверждение, которое очень легко разбивается самыми разнообразными аргументами.

Вопрос: Как Вы относитесь к строительству храма Олимпийской сборной? Уместно ли совмещать в одном месте храм, воскресную школу и бассейн с билетными кассами? Насколько оправданно строительство такого храма и не является ли это потаканием эксцентричным политикам-спонсорам?

Митрополит Иларион: Вполне совместимо наличие храма и, например, плавательного бассейна, спортивного комплекса, тем более, спортсмены Олимпийской сборной будут приходить в храм не для тренировок, а для того, чтобы молиться. Но, повторю, такое совмещение вполне допустимо, потому что в Церкви сейчас есть специальная Патриаршая комиссия по вопросам физической культуры и спорта. Что касается совмещения храма с плавательным бассейном или спортивными секциями, то, на мой взгляд, это очень даже возможно.

Например, несколько лет назад я посещал Монголию и познакомился с деятельностью нашего русского православного прихода в Улан-Баторе, где при приходе существуют спортивные секции, тренажерный зал. Монгольские юноши и девушки приходят туда тренироваться, обучаться различным видам спорта. Я думаю, что это очень хорошее, доброе, благое и в то же время миссионерское начинание: приход не навязывает этим молодым людям никаких религиозных убеждений, но тот факт, что на территории прихода они могут тренироваться, конечно, способствует росту положительного влияния Православной Церкви. Я думаю, что это очень правильное и очень здоровое сочетание усилий Церкви по духовному воспитанию с ее же усилиями по физическому воспитанию молодого поколения.

Вопрос: Что сейчас происходит в образовании семинаристов? Слышала, что стали приглашать психологов для обучения будущих священников психологии. Поясните, зачем вместо святоотеческого опыта вводятся новшества? Психолог и психотерапевт – это врач. Как избежать появления психотренеров вместо духовных отцов, как раньше?

Митрополит Иларион: Я бы сказал, не вместо, а вместе. Никто не отрицает святоотеческий опыт. Семинаристов в духовной семинарии, в академии в первую очередь учат именно тому, о чем говорили святые отцы. Святоотеческий подход лежит в основе пастырского богословия. На протяжении всего XX века специалисты в области пастырского богословия писали о том, что духовническая деятельность иногда очень тесно соприкасается с тем, что называется пастырской психотерапией, потому что очень важно, чтобы священнослужитель мог отличить, например, какие-то греховные явления от психического заболевания, чтобы он не принял психическое заболевание за какую-то форму беснования, чтобы, если это необходимо, священнослужитель посоветовал своему духовному сыну или дочери обратиться к психотерапевту. Для этого самому священнику нужно знать основы психологии и психиатрии.

Мы сейчас подготовили учебник по пастырскому богословию, который по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в ближайшие месяцы выйдет и станет доступным для студентов духовных семинарий. Там в приложении к учебнику есть целая глава о пастырской психиатрии. Она написана православным психиатром, который является глубоко верующим человеком, сыном священника и всю жизнь совмещает практику в области психиатрии с глубокой религиозной жизнью. Думаю, такие знания совершенно необходимы для современных семинаристов.

Я хотел бы завершить эту передачу словами апостола Павла из послания к Ефесянам: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4:26).

Источник

Опубликовано в Новости РПЦ

В сентябре этого года правительство Эритреи выпустило на свободу несколько десятков евангельских христиан, некоторые из них провели в заключении много лет, сообщает Release International. Власть обосновала свое решение тем, что государственные тюрьмы переполнены и это мешает соблюдению карантинного режима в условиях пандемии.

Например, в тюрьме Ади Абето, рассчитанной на 500 людей, сейчас содержится 2500 осужденных. В этих условиях на 25 людей есть только один туалет, а дистанция не является достаточной для того, чтобы не допустить распространение COVID-19. Сейчас в эритрейских пенитенциарных учреждениях находится около 500 христиан, пишет Дарина Ребро для «Християни для України».

Некоторые христиане настолько долго находились в заключении, что нуждаются в реабилитации, выходя на свободу. Условия их содержания были недостойными для человека настолько, что информатор организации Release International прокомментировал: «Все эти утраченные годы! Их содержали, как диких животных в клетках». Ограниченный доступ к туалету, ограниченное пространство для движения, холод ночью и жара днем, пытки представителей запрещенных религий – это лишь вершина айсберга заключения в Эритрее.
release-international-Shipping-container-similar-to-those-used-to-imprison-Eritrean-Christians
Фото Release International: некоторых христиан содержат в контейнерах, похожих на эти.

Президент Эритреи, Исайяс Афеверки, является номинальным православным христианином, но, вопреки ожиданиям, он действует против библейских принципов. Кроме других конфессий, он также преследует лидеров эритрейского православья.

Он был одним из лидеров борьбы за независимость страны и с 1993 года стал ее президентом. Несмотря на то, что вначале правления он осудил лидеров, узурпировавших власть, на много лет, сейчас Исайяс Афеверки не отдает должность уже почти 30 лет. Его бывший сторонник Андебрхам Велде Джерджис (Andebrhan Welde Giorgis) говорит, что Исайяс персонализировал власть и максимально злоупотребляет полномочиями. С 2001 года он закрыл все независимые средства информации, а когда более 100 ведущих африканских журналистов обратились к нему с открытым письмом, прося посетить заключенных медийщиков, он назвал их запрос неуместным, отказав в просьбе.

В 2002 году он ограничил религиозную свободу, и с тех пор начались гонения на евангельские церкви. Тогда власти страны разрешили существование только суннитского ислама, эритрейской православной церкви, католицизма и лютеранской церкви. Все другие направления христианства, учитывая пятидесятничество, баптизм и другие – были провозглашены запрещенными. Люди, исповедующие ценности этих направлений, автоматически становились преступниками в глазах закона. На протяжении этих лет власти закрыли множество евангельских церквей и посадили их лидеров. С тех пор зарегистрированные церкви находятся под абсолютным контролем правительства. Например, даже патриарх православной церкви Абуне Антониос находится под домашним арестом с 2007 года, потому что боролся против попыток правительства контролировать внутренние дела церкви. А летом 2019 года власти закрыли все католические учреждения оказания медицинской помощи, спровоцировав ситуацию, когда несколько тысяч человек не имели доступа к медицинскому обеспечению.

Один из евангельских пасторов, который находился в заключении несколько раз, вспоминает, что его часто оставляли один на один с тюремными агрессорами, которые его били. Медсестра, желая защитить его, просила пастора отречься от веры, чтобы избежать насилия, — но он отказался. Он также вспоминает, что однажды его связали и час били по голове палкой, чтобы показать «пример» другим христианам. Двоих осужденных, принявших Христа во время отбывания наказания, изолировали и пытали 3 дня. Для того, чтобы пребывать в Слове, христиане вырывали из Библии страницы и разбирали по частям, ведь так было легче спрятать текст от других. Еще одна христианка, Хелен Берхейн, рассказывает, что ее 32 месяца держали в металлическом транспортном контейнере. Оказавшись на свободе, она написала книгу «Песня соловья: правдивая история веры и преследований одной женщины в Эритрее» (Song of the Nightingale: One Woman’s True Story of Faith and Persecution in Eritrea).

Похожая ситуация в Эритрее заставила многих людей искать более безопасную страну для проживания, где у них будет религиозная свобода. Чтобы попасть в Европу, эритрейские беженцы часто рискуют жизнью, переплывая через Средиземное море. Также они пытаются найти лучшие условия жизни в других странах Африки и Америки.

В августе этого года власти Эритреи объявили о том, что досрочно будут освобождать людей из тюрьмы, в связи с пандемией. Они начали с нескольких десятков людей, но обещают со временем увеличить это количество.

Сейчас христиане страны нуждаются в наших молитвах и поддержке. Мы можем молиться за реинтеграцию христиан, которые были освобождены, в обществе, за их психическое состояние и безопасность. А также за тех, кто еще находится в местах лишения свободы, за их духовное подкрепление и быстрое освобождение.

Источник

Опубликовано в Религия и мир

Христиане долины Ниневии провели празднование Воздвижения Креста Господня с крестным ходом в Телескофе, неподалеку от Мосула, сообщает fides.

Нескончаемые бедствия, постигшие христиан после вторжения джихадистов в 2014 году в долину Ниневии, и новые проблемы в связи пандемием вируса Covid-19, не помешали христианам долины провести службы, молитвы и крестный ход по случаю праздника Воздвижения Святого Креста Господня – особенно дорогого для христианских общин этого многострадального региона. Вечером 13 сентября христиане из города Телескофа, что в 19 милях к северу от Мосула, собрались в храме Халдейской католической церкви Мар-Геваргис (Святого Георгия), чтобы принять участие в богослужении, а затем прошли торжественным крестным ходом со свечами и факелами по улицам города до так называемой «Епископской горки».

В праздновании также приняли участие многие христианские семьи беженцев из Талкаифа, Батная, Бакофа и Мосула, которые после бегства от джихадистского вторжения нашли пристанище в Телескофе и до сих пор не смогли вернуться в дома своих предков. Поскольку в городах и деревнях долины Ниневии регистрируются случаи заражения Covid-19, участники праздника приняли все меры профилактики заражения: перед входом в храм прихожанам измеряли температуру тела, дезинфицировали руки и проверяли наличие масок. В завершение крестного хода вокруг «Епископской горки» были зажжены факелы, осветившие ее вершину.

В последние годы мировая христианская общественность воспринимает с радостью возрождение богослужений, шествий и церковных празднеств в этой области после тяжких лет, когда большинство городов и деревень долины Ниневии, населенных халдейскими, сирийскими и ассирийскими христианами, попали под оккупацию исламистских боевиков и опустели. Так, в 2015 году в городе Аль-Кош впервые состоялся крестный ход по случаю праздника Воздвижения Святого Креста Господня, и он был воспринят как знак надежды всеми христианами долины Ниневии. «С этой процессией и с явными внешними признаками возрождения, которые ее сопровождали, – сказал в интервью Agenzia Fides иракский сирийский католический священник Низар Симан (Nizar Seeman), – христиане Аль-Коша послали волнующий сигнал всем нам. Они показывают, что они по-прежнему на родине своих предков, пусть даже никто их там не защищает, однако все мы верим, что над нами простирается защита нашего Господа Иисуса и Пресвятой Богородицы».

Источник

Опубликовано в Религия и мир
Страница 1 из 20

Новости Херсонщины

Что пишут в соцсетях

  • Белорусский разлом - ТК Лабарум. Сим победиши
    Белорусский разлом - ТК Лабарум. Сим победиши Патриарший экзарх всея Беларуси, митрополит Минский и Заславский Вениамин на праздничной службе в честь Покрова в городе Гродно в Свято-Покровском соборе в своей проповеди, помимо прочего, сказал: «Хочется сказать, что и раньше в беседе со…
  • Александр Вознесенский. На Банковой готовятся к возможной победе Байдена
    Александр Вознесенский. На Банковой готовятся к возможной победе Байдена Понимает ли Зеленский, что, приглашая в Украину Варфоломея, готовит всплеск религиозной вражды? Думаю, что понимает. Судя по всему, на Банковой готовятся к тому, что Байден победит и готовят под это дело ряд проектов, заигрывая с…
  • Соблазн вседозволенности - ТК Лабарум. Сим победиши
    Соблазн вседозволенности - ТК Лабарум. Сим победиши Практика совместных богослужений иерархов и священников Константинопольской Церкви с католиками становится все более и более частой. Коллеги пишут о движении к унии. И это, вне сомнения, именно так. Но что мешает Поместным Церквям осудить это…

Сайт наполняется в том числе перепечаткой статей, фотографий и видео из открытых источников, при этом администрация сайта не обязательно согласна с позицией авторов статей и не несет ответственности за содержание материалов, размещенных на сайте seraphim.com.ua, если они являются дословным воспроизведением сообщений и материалов или их фрагментов, распространенных другим средством массовой информации.

Администрация сайта не несет ответственности за содержание сторонних веб-сайтов, на которые даются гиперссылки.